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　　美国无论从经济，还是军事来说，都是世界排名第一的国家。

　　自从它建国以来，骨子里“救世主”的基因，更是让它以老大哥的身份，过分干预他国内政，把控着世界的发展与走向。美国凭借着“把控欲”，把不顺从自己的国家当成眼中钉、肉中刺，中国就是其中之一。

　　然而，中国是有着文化底蕴的国家，深知“卧薪尝胆”的重要性。

　　中国在美国的把控之余，坚持着自己的傲骨，隐姓埋名，用了仅仅半个多世纪的时间，就发展成了世界强国之一。

　　中国的崛起速度，让美国开始有了危机感。这种危机感并不是来自于中国的飞速发展，而是中国的团结让对方无法下手，逐渐脱离了美国的掌控，成为了即将与其并列的世界强国。

　　（美国与中国的较量）

　　近几年来，美国的专家、教授甚至是官方工作人员，多次在公众场合提到，“美国不怕中国发展的速度，但中国人从不提到自己的血统问题，才是最可怕的”。

　　的确，“血统论”一直是美国用来管理、掌控，甚至是分裂其他国家或者民族的最有效方法。

　　中国无血统的民族论，让中国成为固若金汤的“城”，没有缝隙给到美国，让其可以撼动这个已经与自己不相上下的国家。

　　说起美国之所以发表这样的言论，其实就是在向世界发表中国威胁世界的言语，强大的国家并不可怕，可怕的是他们没有弱点。那么，中国为何会引起美国的恐慌呢？

　　（中国崛起）

　　崛起，一词往往用于形容地势突起，或者事物的兴起，用之来形容中国的发展速度最为合适。毕竟中国只用了半个多世纪的时间，就达到其他发达国家百余年的水平。

　　然而，中国的崛起速度并不是瞬间达成，也是经过了多个时期的发展。

　　新中国成立之后的十年，祖国一直处于战争后，贫穷发展的阶段。与此同时，邻国不停战争，让中国的边防线处于危险之中。新中国全力支持解放军中奔赴前线，为祖国安全而努力，国内整体处于发展十分缓慢的时刻。

　　（毛主席宣布新中国成立）

　　虽然中国内部经济发展缓慢，但是中国在军事方面，却有不小的收获，尤其是原子弹、氢弹的研发成功，让中国成为了世界上为数不多，拥有两弹的国家。

　　随着边防线的逐渐安全，中国内部，却又经历了混乱的十年。在这十年中，本就发展缓慢的中国整体水平倒退了十年，再次回到了建国之初。

　　1978年是中国历史上重要转折的一年，邓小平提出的“改革开放”。让国家舍去了，复制前苏联社会主义的发展道路的错误，全面进入到具有中国特色的社会主义时代。中国人民在坚持社会主义制度的同时，开始解放旧的思想，全面地发展中国经济。

　　（氢弹实验成功）

　　改革开放后的中国经济发展，已经不能用飞速来形容。我们拥有了自己的工业化体系，生产总值年年增长。只用了20多年的时间，便成为了经济大国，其地位超过了日本、德国等。出口贸易数量上甚至超过了美国，成为了世界第一。

　　三十年的时间，中国的生产总值整整增长了220多倍，占到世界经济的近六分之一左右，而且还在呈年递增。

　　2008年，中国正式将自己展示在世界面前，奥运会的顺利举行，不光让世界看到了中国的强大，更是让中国五千年的文化底蕴走向世界，中国从默默无闻正式向全世界宣布自己的存在。

　　（2008年北京奥运会开幕式）

　　随着“一带一路”落实，将单打独斗的中国，推向国际的政治中心，成为了话语权的存在。

　　仅仅十年的时间，中国先后与十多个国家签订了合作协议，为其建设公路、铁路等基建设施，完成了万亿的合约，成为了世界上著名的帮扶大国。

　　正如之前所说，中国崛起速度让美国会有顾忌，但这不是让美国恐慌主要原因。真正让美国恐慌的是，他常用的“血统论”在中国没有发挥作用。

　　（一带一路会议合影）

　　美国可以说，是将“血统论”应用最为熟练的国家。他直到今天，还在边喊着“自由、平等”，边将“血统论”发挥到极致。

　　“血统论”本身的存在，是奴隶社会与封建社会的主要体现，在美国建国之前便是存在的。殖民者在进入美洲大陆后，成为“主人”般的存在，随着奴隶制度发展，更是让其成为统治者。

　　统治者的血统高贵不可侵犯，而奴隶的血统，则代表了自己以及后代的地位，即使两者出生的混血孩子也不会得到统治者的认可。

　　随着美国的成立，进入到帝国主义时期，他的“血统论”一直存在，甚至得到进一步的发展，形成了“种族论”。

　　种族、肤色之分，同样也成为了美国侵略、分裂其他国家的手段之一。

　　（美国人民游行反对血统论、种族论）

　　美国人，将白种人最为高贵种族的优势，展现的淋漓尽致。美国人认为其他肤色的都是下等人，尤其是拉美人更是劣等民族，曾经美国与墨西哥战争便是很好的体现。

　　1821年，墨西哥独立后，成为一个拥有着广阔土地的国家。墨西哥颁布了废除奴隶制度相关政策，推崇自由制度，却惹怒了国内的奴隶主们，毕竟奴隶也是主人们资产的一部分。

　　与美国相临的德克萨斯是块土地肥沃的地区。在墨西哥独立时，已经有不少奴隶主从美国迁移到这片土地上，发展自己的种植事业。

　　这时的美国，已经将罪恶之手伸向了墨西哥德克萨斯的土地上。当时美国的领导人，假意想要通过外交手段，从对方手上买过德克萨斯的拥有权。

　　其实，这只是美国的面子之举，背地里已经开始利用血统种族论，将德克萨斯搅成了一滩浑水。

　　（美墨战争油画）

　　美国在这些移民的奴隶主中，宣扬着血统论、种族论，推崇着白种人的优越性，贬低着以拉美人为主的墨西哥国人。更是将墨西哥推崇的自由，归结对白种人的资产伤害。

　　在三十年代之时，美国不再局限于宣传与说服，而是直接将金钱、武器以及特务人员输送到德克萨斯。美国特务人员在背地策划、鼓动着德克萨斯管理高层发动政变。

　　德克萨斯反动分子们，高举着“白种人拯救其他种族”的名义，发动了独立战争。不知道墨西哥士兵，在战场上遇到美国正规兵，是什么样的感受？

　　总之，当时墨西哥不得不放弃德克萨斯这片土地。

　　（德克萨斯独立）

　　德克萨斯成立的临时政府，在独立的八九年后，正式并入到美国的版图中。

　　这时的美国，丝毫没有隐瞒自己的野心，而是在国际上叫嚣着自己的成功。美墨的这场较量，是美国利用血统论、种族论的第一场胜利，同时也是美国侵略、分裂其他国的开始。

　　利用“血统论”掌控“天下”的美国，往往出手便可获得“胜利”。

　　然而，在美国见到中国飞速发展，想要扼杀中国的时候，却发现自己的常胜法宝，无法发挥作用了。美国才真正对中国感到恐慌。

　　（中国高速发展）

　　令美国恐慌是“血统论”，在中国土地上无法发挥作用。美国无法撼动中国的地位。其实，作为融合大民族的中国是没有“血统论”一说的，我们信奉的是共同民族论。

　　中国地域广阔，在不同的地域中孕育出不同的民族，我们有着自己文字、语言等文化。

　　自秦始皇统一后，将不同的民族、部落，利用通婚、文字等方式，紧紧地联系在了一起。距离不再是分裂民族理由。

　　即使在以后的千年历史中，也没有将中华民族分裂开来。以汉族为基底，强大的包容能力，反而让整个中国紧密的粘合在一起。

　　（中国56个民族）

　　大家在抗日战争中，看到的都是残酷的一面。但是经过战争的洗礼，中华不同民族的人民只会更加热爱自己保护的国家。因为我们深知和平是来之不易。

　　在中国建国不久后，美国便卑鄙在西藏、新疆地区宣传“血统论”，希望可以复制在其他国家获得胜利。的确，人无完人，每个人的思想不是国家能够统一控制的，总会有那么一些人被成功洗脑。

　　（暴乱后混乱场面）

　　然而，群众的眼睛是雪亮的，很快便有人发现了猫腻之处，从美国的洗脑中脱离开来。毕竟，相比放弃自己的生命，去寻找一些血统上的优越感，还不如好好的生活。

　　在新中国成立以后，为了能够继续保持中国的民族统一，国家领导人多次提出“中国是所有民族共同建立，共同维护，共同发展的，在历史长河中缺一不可。我们是多元化的国家，我们的精神就是共同的民族精神”。

　　(中华民族全家福)

　　除此之外，在中国，少数民族不会因为人数的多少、地理环境的好坏而受到不公平的待遇。

　　反而作为少数民族人民，无论在工作、学习、生活方面都会收到国家政府的关照。中国同样是教派最多的国家，领导人也没有抹杀其他人信仰，而是尊重个人信仰。

　　在中国，每个民族在坚持国家统一的基础上，都发展着自己的特色，成为自己民族的主人。

　　美国的“血统论”便成为了可笑的存在。

　　无法否认的是，在中国历史上的确出现过“血统论”，还造成不少的伤害。但那已是过去式，“血统论”已被中国淘汰。

　　（丰富的民族活动）

　　在新中国建国之后，除了新疆、西藏等这些边境地区，深受过美国“血统论”的迫害，中国政府也经历过痛苦的年代。

　　1966年，是中国人民无法忘记的一年，中国开始进入文化动荡的十年。文革期间，暧昧的态度，让事件一发不可收拾，中国开始进入混乱的十年。

　　上层领导意思被曲解，地方的官员利用过度，或许让文革走向了与其相反的道路，这里就有“血统论”掺杂其间，酿成了不少悲剧。

　　在这期间不少有功家庭，从父辈到孙辈皆受到时代的不公平待遇。

　　幸运的是，中国及时醒悟开始进入到发展时期。中国是一个记吃记打的国家，已经深受过其伤害后，断不会再次走上“老路”。

　　（粉碎四人帮）

　　中国是经过千年历史洗礼过的国家。在这五千年中，中国不停地在发展、试错，才有了现在的和平、富饶盛世。

　　中国是民族共同体的国家，没有血统高低贵贱之分，人民便是国家的主人。

　　中国七十多年的崛起，离不开民族的每一个人。中国民族凝聚力，让国家成为了固若金汤的“城”，每个人都是城的主人，都在为它的发展而努力。

　　美国所谓的“血统论“是无法撼动，已经是主人的中国人。美国所惧怕恐慌的事，已成事实，等待他们的，只有中国勇往直前的崛起。

　　“血统论”歪解新析[OL].新浪新闻，2004-03-06

　　方立天. 民族精神的界定与中华民族精神的内涵[J]. 哲学研究, 1991(5):9.